وى را از اصحاب حضرت سجاد ( ع ) سپس در اصحاب حضرت صادق ( ع ) ياد كرده است وى از ثقات مفسرين است و فريقين سنى و شيعه او را توثيق نموده‌اند . ابن نديم در كتاب خود الفهرست كتاب تفسير زيد بن اسلم را كه به خط سكرى نحوى لغوى بوده جزء كتابهاى تفسير ضبط كرده است . منابع : اعيان الشيعة ، 7 / 91 - 93 ؛ التفسير و المفسرون ، 1 / 116 - 117 ؛ تذكرة الحفاظ ، 1 / 132 - 133 ؛ الذريعة ، 4 / 275 ؛ الاتقان فى علوم القرآن ، 4 / 240 ؛ جامع الرواة ، 1 / 340 ؛ رجال ، ابن داوود ، 162 ؛ رجال ، طوسى ، 90 ؛ طبقات المفسرين ، داوودى ، 1 / 176 ؛ معجم رجال الحديث ، 7 / 335 ؛ الكافى ، 6 / 408 ؛ تفسير فرات الكوفى ، 258 . تفسير فضيل بصرى ، اثر ابو القاسم فضيل ( م ح 145 ق ) فرزند يسار نهدى عربى بصرى از مفسران و محدثين شيعة و اصحاب امام پنجم و امام ششم عليهما السلام . علوم قرآن و حديث را از حضرت امام محمد باقر ( ع ) و حضرت امام جعفر صادق ( ع ) اخذ كرد . ابو العباس نجاشى پس از توثيق وى مىنويسد در حيات حضرت صادق وفات يافت . ابن حجر عسقلانى در كتاب خود لسان الميزان او را « رافضى كذاب و لا يعتمد عليه » مىخواند . اما در كتب رجالى اماميه اتفاق كلمه در توثيق اوست . تفسير مورد بحث به زبان عربى و به شيوهء روايى است . و در كتب حديث و تفسيرهاى شيعى منقول است . ابى الحسن على بن ابراهيم قمى در تفسير خود معروف به تفسير القمى در بحث از آيهء 71 سورهء بنى اسرائيل « يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ » از فضيل بن يسار به نقل از حضرت ابى جعفر محمد الباقر ( ع ) نقل مىكند كه : رسول الله ( ص ) و حضرت على و امام حسن و امام حسين عليهم السلام هريك با فرقه‌اى مىآيند و همهء شيعيان همراه ايشان هستند . شيخ مفيد در رسالهء عدديه خود او را از فقهاى اعلام و صاحبان فتوا مىخواند و طريق روايت وى را صحيح دانسته است .